Hospizhaus Hall in Tirol

Die Vorstellungen davon, wie ein Ort aussieht, an dem viele Menschen sterben, sind verschieden. Die meisten Patient*innen, Angehörigen und Besucher*innen, die zum ersten Mal in das Hospizhaus kommen, sind erstaunt darüber, wie „normal“ es dort zugeht und aussieht. Viele sind positiv überrascht. Damit Interessierte sich selbst ein Bild machen können, gibt es die Möglichkeit, nach einer kurzen Einführung in die Arbeitsfelder der Tiroler Hospiz-Gemeinschaft auch das Hospizhaus Tirol und die Räumlichkeiten der Einrichtung selbst kennenzulernen. Im Anschluss an die Führung haben Sie Gelegenheit, Fragen zu stellen.

Wenn junge Erwachsene mit dem Tod eines nahen Angehörigen konfrontiert sind, stellt sie das vor eine ganz besondere Aufgabe der Trauerverarbeitung. Andere Gleichaltrige können oft nicht nachvollziehen, wie sie sich als Trauernde fühlen. Die Trauergruppe für junge Erwachsene ist ein Angebot für Trauernde, die sich mit anderen Trauernden treffen und austauschen möchten. Einfache körperliche Wahrnehmungsübungen und kreative Methoden ergänzen den Austausch. Anmeldung bitte bis einen Tag vor dem Termin bei der Tiroler Hospiz-Gemeinschaft.

Sie sind auf der Suche nach einer sinnvollen Aufgabe? Sie möchten mit kleinen Gesten Großes bewirken? Sie haben Fragen zum Ehrenamt in der Hospizbewegung? Diese Veranstaltung vermittelt grundlegende Informationen zu den verschiedenen Möglichkeiten des Ehrenamts. Kommen Sie zum Informationstreffen!

Was ermöglicht uns zu leben? Die zwei Positionen von Hannah Arendt (1906 – 1975) und Martin Heidegger (1889 – 1976) scheinen nicht weiter auseinander liegen zu können: Während Heidegger Mortalität – „das Sein zum Tode“ – als Grund sieht, warum wir überhaupt unser Leben leben können, geht Arendt von der „Geburtlichkeit“ („Natalität“) aus, die Voraussetzung für das Entstehen von Leben, von Neuem überhaupt ist. Sie ist auch Grund zur Hoffnung. Was beide Sichtweisen mit uns und unserem Leben – von Geburt bis zum Tod – zu tun haben, be-denken wir in diesem Philosophischen Café.

Die Vorstellungen davon, wie ein Ort aussieht, an dem viele Menschen sterben, sind verschieden. Die meisten Patient*innen, Angehörigen und Besucher*innen, die zum ersten Mal in das Hospizhaus kommen, sind erstaunt darüber, wie „normal“ es dort zugeht und aussieht. Viele sind positiv überrascht. Damit Interessierte sich selbst ein Bild machen können, gibt es die Möglichkeit, nach einer kurzen Einführung in die Arbeitsfelder der Tiroler Hospiz-Gemeinschaft auch das Hospizhaus Tirol und die Räumlichkeiten der Einrichtung selbst kennenzulernen. Im Anschluss an die Führung haben Sie Gelegenheit, Fragen zu stellen.

Viel ist von Selbstbestimmung die Rede. Was aber bedeutet das, wenn ich mich im Sterben nicht mehr so handlungsfähig erfahre, wie vielleicht in Jahren davor? Und was hat das alles mit meiner Würde als Mensch zu tun? Der Philosoph und Romanautor Peter Bieri (als Pascal Mercier hat er „Nachtzug nach Lissabon“ geschrieben) geht der Frage nach Würde und Selbstbestimmung nach, während die Philosophin Martha Nussbaum von Bedürfnissen und Fähigkeiten zur Grundlage ethischer Mindeststandards spricht, damit „gutes“ und würdevolles Leben – auch im Sterben – gelingen kann.

Was bedeutet es, ein erfülltes und somit „gutes Leben“ zu führen – und wie hängt es mit einem „guten Sterben“ zusammen? Für viele Menschen liegt die Antwort im Erleben von Sinn und darin, sich selbst als wertvoll, selbstwirksam und geborgen zu erfahren. Persönliche Werte tragen uns bis in die letzte Lebensphase, unabhängig davon, ob das Lebensende Jahre, Wochen oder nur noch Stunden entfernt ist. Die betroffenen Menschen beschreiben dies als mindestens ebenso wichtig wie eine gute Behandlung körperlicher Symptome. Der Tod selbst ist nur ein Moment – entscheidend ist, wie wir unser Leben bis dahin wahrnehmen. Dabei spielen kulturelle Sichtweisen eine Rolle. In der westlichen Gesellschaft stehen Autonomie und das Gefühl von Kontrolle im Vordergrund, während in anderen Kulturen Spiritualität und Glaube Halt geben. Angehörige und professionelle Begleitpersonen bringen eigene Perspektiven und Bedürfnisse ein – dieses Zusammenspiel ist entscheidend für eine tragende Begleitung. Der Vortrag lädt dazu ein, die eigenen Vorstellungen von Leben, Sterben und Tod zu hinterfragen – und neue Perspektiven zu entdecken.

Die Vorstellungen davon, wie ein Ort aussieht, an dem viele Menschen sterben, sind verschieden. Die meisten Patient*innen, Angehörigen und Besucher*innen, die zum ersten Mal in das Hospizhaus kommen, sind erstaunt darüber, wie „normal“ es dort zugeht und aussieht. Viele sind positiv überrascht. Damit Interessierte sich selbst ein Bild machen können, gibt es die Möglichkeit, nach einer kurzen Einführung in die Arbeitsfelder der Tiroler Hospiz-Gemeinschaft auch das Hospizhaus Tirol und die Räumlichkeiten der Einrichtung selbst kennenzulernen. Im Anschluss an die Führung haben Sie Gelegenheit, Fragen zu stellen.

Können Sie sich noch an die Geschichten Ihrer Kindheit erinnern? Waren es Geschichten von Pippi Langstrumpf oder von Pettersson und Findus oder von Till Eulenspiegel? Geschichten begleiten uns unser Leben lang. Das Erzählen ist eine uralte menschliche Kommunikationsform. Das Erzählen von Geschichten stand auch an der Wiege von Palliative Care. Cicely Saunders, die Begründerin der modernen Hospizbewegung in Europa, erzählte immer wieder in unterschiedlichen Publikationen die Geschichte ihrer Patientin Ms. Hinson. Saunders vermittelt mit dieser Erzählung die Vieldimensionalität des Schmerzes, sie nennt diese „Total Pain“. Auch Elisabeth Kübler-Ross’ damals bahnbrechendes Buch „Interviews mit Sterbenden“ (1969) ist voll von Geschichten, die Patient*innen ihr während der Interviews erzählt haben. Das war und ist ungewöhnlich. Die beiden Gründerinnen der modernen Hospizbewegung waren Ärztinnen, und in der Medizin war und ist es üblich, Fälle zu berichten, die möglichst akkurat auf Fakten basieren: „Patient, 87 Jahre, kommt mit heftigen Bauschmerzen in die Klinik, im Blutbild eine Leukozytose.“ So oder so ähnlich beginnen medizinische Falldarstellungen. Dem stellten die beiden Gründerinnen bewusst etwas gegenüber, was wir „Anekdoten“ nennen könnten, mehr oder weniger kurze Geschichten, die die Aufmerksamkeit auf die Perspektive der Betroffenen und auf alltägliche Details lenken und das Person-Sein der Patient*innen hervorheben.

Der jüdisch-chassidische Philosoph Martin Buber (1878 – 1965) steht für die sogenannte „Dialogphilosophie“. Sein Denken prägt bis heute humanistische Richtungen in Psychotherapie und Beratung sowie pädagogische und sozialpädagogische Ansätze. Es geht darum, wie wir Menschen uns begegnen: Sehen wir den anderen Menschen im Gegenüber als ansprechbares Du oder wird der Mensch ein Objekt, über das wir in der dritten Person reden? Je nach dem, werden sich unsere Beziehungen gestalten – besonders herausfordernd auch in der Begegnung mit sterbenden Menschen.